“Perjalanan ke sana memakan waktu enam belas jam dari Serasan. Selama perjalanan, kami tidak melihat apa-apa …“
…
“Tradisi menceritakan tentang tiga datoeq kaja, yang memimpin pemerintahan di pulau-pulau Tambelan ini, di bawah kekuasaan datoeq petinggi. Petinggi itu, sebagai keturunan raja Tjampa, adalah kepala utama Poelau Toedjoeh …”
…
“Raja laut mereka, yang tinggal di sebuah teluk tersembunyi di Penaoe, berlayar dengan seluruh keluarganya. Pemimpinnya adalah Batin tua, seorang pria kuat berusia enam puluhan, yang datang ke kapal kami untuk memberi hormat. Ia sangat marah tentang semua tuduhan dari kepala-kepala Melayu di Tambelan terhadap kelompoknya.” (A.L. Van Hasselt/H. J. E. F. Schwartz – De Poelau Toedjoeh In Ei Et Zuidelijk Gedeelte Der Chineeschen Zee)
Oleh: Bintoro Suryo
SETELAH memulai perjalanan panjang dari bandar Riouw di Tandjoengpinang, rombongan Hasselt & Schwartz akhirnya tiba di kelompok terakhir dari gugus kepulauan Tujuh: Kepulauan Tambelan.
Merupakan gugus kepulauan yang paling terisolir dari bandar utama Riouw, mereka mencatat banyak data menarik. Ada deretan benteng meriem yang digunakan penduduk untuk mempertahankan diri dari serangan kelompok bajak laut, sistem pemerintahan pribumi yang dikuasai oleh para Datoeq Kaja hingga perselisihan paham kelompok orang laut dengan penguasa pribumi yang menyebut mereka sebagai pembangkang yang enggan membayar upeti.
Simak bagian terakhir dari catatan mereka berikut ini.
SERASAN diperintah oleh dua orang kaja, yang jabatannya diwariskan melalui garis ayah mertua dan menantu laki-laki. Mereka berwenang memungut pajak di wilayah yang telah dibagi menjadi dua distrik. Sementara persoalan hukum dijalankan oleh mereka bersama-sama.
Dalam pemerintahan pribumi yang dipimpin, mereka dibantu oleh Imam, yang juga membawa gelar hakim serta empat orang penghulu atau kepala kampung, untuk memutuskan perkara-perkara yang lebih kecil. Pengaturan pajak tidak berbeda dengan yang ada di Pulau Panjang.
Di wilayah ini, orang laut sangat tidak suka pada penentuan harga yang dinilai sewenang-wenang oleh para kepala pemerintahan untuk pengiriman produk laut.
Di Serasan yang memiliki penduduk sekitar 600 jiwa, di antaranya 22 laki-laki dan 3 perempuan adalah haji. Dua tahun yang lalu, sebuah epidemi kolera yang parah melanda pulau itu dan merenggut nyawa lebih dari dua ratus orang.
Perdagangan, industri, dan budaya hampir sama dengan pulau-pulau lainnya. Tetapi, hasil dari hutan kelapa yang luas telah menurun drastis dalam beberapa tahun terakhir, sehingga tidak hanya ekspor kopra yang menurun secara signifikan. Tetapi juga produksi gula kelapa, yang sebelumnya cukup penting, hampir harus dihentikan.
Penangkapan dan pengolahan bilis, sejenis ikan kecil yang berkilau dengan panjang 3-4 cm dan yang muncul dalam jumlah besar pada musim tertentu, adalah sumber utama penghidupan penduduknya. Di kampung, kami juga melihat sejumlah pohon cengkeh dan pala, yang produknya sebagian besar digunakan untuk konsumsi lokal.
Rumah-rumah, semua dibangun di atas tiang, menggunakan bahan yang sederhana. Sebagian besar memiliki dinding yang terbuat dari sarang lebah atau tikar nipah yang diimpor dari Kalimantan. Sementara atapnya yang terbuat dari daun sagu. Beberapa lainnya memiliki atap yang terbuat dari sirap (juga disebut belian, berdasarkan jenis kayu yang digunakan. Harganya $18 per 10.000 di Kenawei, Serawak, dan $60 per 10.000 di Sambas,
Populasi hewan terdiri dari beberapa kerbau, kambing, dan unggas. Sementara di hutan ada pelanduk dan tupai. Tikus juga sangat banyak sehingga menyebabkan banyak gangguan.
Opium hanya digunakan oleh beberapa orang Cina, termasuk seorang tukang emas, dan beberapa orang Melayu.
Seperti yang kami sebutkan dalam diskusi tentang kelompok Duperré, perlu diingat bahwa nama-nama pulau yang kami catat, berbeda dengan yang tercantum dalam daftar resmi pada catatan sebelumnya.
Perjalanan ke Kepulauan Tambelan
FENOMENA yang sama terjadi pada kelompok pulau Tambelan dan Watas, yang terdiri dari lebih dari empat puluh pulau kecil, yang sekarang akan kami kunjungi.
Perjalanan ke sana memakan waktu enam belas jam dari Serasan. Selama perjalanan, kami tidak melihat apa-apa selain langit dan air laut, kecuali batu-batu tinggi Hooiberg dan St. Petrus. Di cakrawala bagian tenggara, terlihat puncak-puncak daratan Kalimantan.
Ketika kami naik ke dek di pagi hari, kami berlabuh di teluk Tambelan yang indah. Perairannya terbuka ke selatan dan dibagi menjadi dua bagian oleh sebuah gunung yang menjorok ke laut.
Di kanan dan kiri, tanah naik secara lembut menjadi bukit-bukit yang ditutupi dengan kelapa, hutan, dan semak-semak, dengan batu-batu kuning coklat yang mencuat di beberapa tempat.
Di belakangnya, sejumlah puncak dengan bentuk yang aneh juga menjulang tinggi. Sebagian besar curam dan jarang ditumbuhi tanaman. Namanya tercantum pada gambar di di bawah ini. Puncak tertinggi adalah Gunung Bini, yang hampir 500 meter.
Meskipun teluk ini indah dengan pemandangan di sekitarnya, namun tidak bisa digunakan untuk jalur pelayaran. Hanya ada sebuah saluran sempit yang berkelok-kelok di antara karang yang tumbuh hampir sampai ke permukaan air. Lebih terlindungi, terutama dari angin barat daya, adalah teluk-teluk yang dalam di antara Benoea yang menjulang tinggi seperti batu karang dan pulau-pulau kecil di sekitarnya.
Sedikit di utara Tanjung Sadap, ujung selatan Tambelan, adalah tempat di mana depot batu bara lama berada. Sekarang masih ada sebuah gubuk nelayan di tengah-tengah hutan kelapa.
Tanjung di seberang teluk disebut Tanjung Ajam, dan merupakan sebuah tanjung dari Gunung Teloeq Tjapa.
Di pulau-pulau ini, kami mendengar banyak tentang serangan Ilanoes di masa lalu. Kami diperlihatkan sisa-sisa kubu laut dan kubu darat, yang terdiri dari tembok-tembok rendah yang terbuat dari batu karang. Di belakangnya, ada beberapa meriam kecil yang sekarang tidak dapat digunakan lagi.
Pedjantan, yang disebutkan oleh Netscher dalam deskripsinya tentang pulau-pulau ini, tidak dikenal sebagai puncak gunung di Tambelan. Tetapi sebagai sebuah pulau kecil di selatan Tambelan.
Setelah tiga perempat jam berlayar, kami mendarat di sebuah dermaga kayu yang menjorok ke laut di sisi utara teluk, di mana terdapat sebuah kampung yang luas terletak. Kampung itu memiliki sekitar 800 jiwa penduduk, yang mendominasi jumlah total penduduk di Kepulauan ini yang tidak lebih dari 1.000 orang.
Jumlah penduduk di Kepulauan Tambelan saat ini, lebih sedikit dari lima atau sepuluh tahun yang lalu. Epidemi dan emigrasi disebut sebagai penyebab penurunan populasi.
Nama Tambelan tidak digunakan oleh penduduk untuk nama desa.
Mereka membagi desa menjadi delapan kampung: Teloeq Sekoeni, Batoe Lepoeq, Tengah, Darat, Oedjoeng, Melajoe, Ilir, dan Ajer Raja.
Kampung yang terakhir tidak dihuni, tetapi berisi galangan kapal, di mana kami melihat empat kapal dagang besar yang terbuat dari kayu resak.
Sebelumnya, berbagai kampung dipisahkan oleh pagar niboeng. Tetapi karena tidak ada lagi serangan dari luar, pagar-pagar itu dibiarkan runtuh, sehingga kampung-kampung menjadi satu kesatuan sekarang.
Datoeq Kaja Tambelan
TRADISI menceritakan tentang tiga datoeq kaja, yang memimpin pemerintahan di pulau-pulau Tambelan ini, di bawah kekuasaan datoeq petinggi. Petinggi itu, sebagai keturunan raja Tjampa, adalah kepala utama Poelau Toedjoeh dan masih memiliki hak untuk menggunakan gelar Intjeh Wan atau Wan dan mengibarkan bendera putih. Tetapi jika dia muncul di Penjingat, bendera itu harus memiliki dua garis diagonal merah atas perintah pemerintah sendiri.
Kami akan memberikan beberapa informasi tentang bendera yang digunakan di sini. Sebagai tambahan dari apa yang telah disebutkan sebelumnya.
Datoeq kaja dari Tambelan memiliki bendera putih dengan tiga garis hitam di sepanjang tiang. Kepala-kepala pribumi di Serasan memiliki satu bendera hitam dengan garis putih. Yang lain memiliki bendera hitam dengan garis merah.
Bendera raja Pandjang adalah hitam dengan kuartal kuning di atas dekat tiang. Tetapi dia hanya boleh mengibarkan bendera itu di gaffel. Sedangkan anak-anak raja yang lebih tinggi, seperti yang dari Midai, boleh mengibarkan bendera di puncak.
Kepala-kepala kampung memiliki bendera merah, seperti halnya djoeroe-djoeroe orang laut, yang batinnya mengibarkan bendera hitam dengan salib putih atau bendera dagang biasa pada kapal mereka.
Saat ini, ada dua kepala di Tambelan. Seorang petinggi dan datoeq kaja yang martabatnya diwariskan, dengan syarat dipilih oleh penduduk dan disetujui oleh wakil raja.
Datoeq kaja memiliki kekuasaan di kampung-kampung Teloeq Sekoeni dan Batoe Lepoeq. Sedangkan yang lain berada di bawah kekuasaan petinggi.
Antara kedua kepala itu, ada banyak persaingan. Datoeq kaja sering kali menyalahgunakan kekuasaannya, yang membuatnya kehilangan posisinya. Seperti misalnya beberapa waktu lalu, ketika dia melarikan diri ke Serawak untuk menghindari hukuman yang dikenakan oleh pemerintah pribumi atasannya.
Datoeq-datoeq di sini, dibantu oleh beberapa hakim dan penghulu. Biasanya merupakan anggota keluarga yang diangkat oleh mereka sendiri ke jabatan-jabatan itu. Hukum dan pajak tidak berbeda dengan yang ada di kelompok pulau-pulau yang telah dibahas sebelumnya. Kepala-kepala juga memiliki pajak tetap yang harus diserahkan kepada pemerintah pribumi atasannya.
Perlu disebutkan bahwa hak eksklusif untuk menjual tembakau di wilayah ini, diserahkan oleh wakil raja kepada datoeq kaja dengan harga $36 per tahun.
Orang laut, yang berjumlah sekitar 100 jiwa, yang sebagian besar tinggal di pulau-pulau Watas dan Lasioe, harus menjual produk laut kepada datoeq-datoeq. Mereka juga harus memberikan 100 pasang cangkang mutiara setiap tahun tanpa biaya. Sebuah kewajiban yang ditentukan oleh adat, yang sering kali tidak dipenuhi oleh kelompok orang laut.
Datoeq-datoeq adalah pemilik gua sarang burung di Tambelan dan Tokong Kemoedi. Di wilayah Tambelan, pendapatannya sekitar satu pikol per tahun yang harus diserahkan kepada petinggi. Nilainya sekitar $200-$250. Datoeq kaja mendapatkan sedikit lebih banyak dari Kemoedi, setidaknya beberapa tahun yang lalu, ketika sarang-sarang itu belum dicuri oleh orang laut untuk keuntungan mereka sendiri, seperti yang diklaim oleh datoeq kaja.
Banyak keluhan tentang pencurian oleh orang laut. Seperti kapal dan kelapa di pulau-pulau kecil yang disampaikan mereka kepada kami. Kepala-kepala bawahan juga sempat meminta kami untuk menemani mereka ke pulau-pulau Watas, melakukan penyelidikan dan mengambil tindakan untuk mengakhiri kejahatan-kejahatan itu.
Meskipun kampung di sini memiliki beberapa rumah yang dibangun dengan baik, termasuk rumah datoeq kaja, ada keluhan umum tentang penurunan kemakmuran. Setiap tahun, hanya satu orang yang dapat melakukan perjalanan haji ke Mekka karena kurangnya dana.
Namun, kami menghitung ada 18 haji, termasuk beberapa wanita di wilayah ini. Kami juga mencatat ada sebuah masjid besar di desa, yang dibangun dengan gaya yang sama seperti yang ada di Terempa.
Di kampung utama di Tambelan, juga memiliki sebuah balei, yang lebih baik dibangun daripada yang ada di Serasan. Lokasinya tidak jauh dari masjid, di seberang sungai kecil.
Kami diperlihatkan sebuah tempat persembahan di dekat makam dengan medjan yang indah, yang dikatakan, adalah tempat peristirahatan seorang sultan.
Hanya ada satu orang Cina yang tinggal di Tambelan, yang memiliki sebuah toko. Tetapi dia tidak merasa nyaman di sana karena rumahnya pernah dibakar. Baru-baru ini, ada upaya lain untuk membakar rumahnya kembali.
Perjalanan Darat di Tambelan
SETELAH kami mengunjungi kampung terbesar di sini, kami melakukan perjalanan kecil ke pulau utama Tambelan. Kami melalui lereng Sekoeni ke pantai utara melalui kebun kelapa yang kurus. Di sana-sini diselingi oleh semak-semak palem aren, di mana seorang produsen gula telah mendirikan gubuk dan tempat kerjanya. Gula merah yang dia produksi, diekspor ke Kalimantan dalam pot Cina yang berglasir.
Lebih menarik adalah perjalanan ke Gunung Djeramoek, meskipun jalannya curam dan melelahkan. Sebuah gua dengan mulut yang lebar, dihiasi dengan tirai liana dan pakis, adalah tempat di mana tiga kali setahun sarang burung walet diambil. Sarang-sarang itu dibangun oleh burung walet kecil di dinding gua yang berwarna-warni, setinggi sekitar 20 meter. Lebih banyak daripada burung walet, gua itu dihuni oleh kelelawar, yang disebut tebar di sini.
Tidak jauh dari sana, kami menjumpai pemandangan yang indah di teluk. Ada bendera tiga warna berkibar dengan riang di tiang kapal uap kami.
Kami tidak mengunjungi pulau-pulau lain dari kepulauan Tambelan. Tetapi dalam perjalanan, kami melalui kepulauan itu. Kami melihat bahwa sebagian besar pulau-pulau itu ditanami kelapa. Setidaknya di sepanjang pantai dan lereng gunung yang lebih rendah.
Legenda Katak di Pulau Oewi
DI salah satu pulau kecil bernama pulau Oewi, menurut cerita penduduk, fauna berbeda dari yang lain. Selain gecko, tikus kelapa biasa, dan monyet abu-abu yang kami lihat di Tambelan, di sana juga ditemukan tupai beraneka warna (Scirius prevostii), serta katak hijau yang dilarang untuk ditangkap.
Satu kali, menurut legenda, seorang Melayu melanggar larangan itu dan membawa beberapa katak ke dalam perahunya. Tapi dia tidak bisa mencapai tempat tinggalnya. Badai hebat menghantam perahunya. Ia baru bisa kembali setelah mengembalikan katak-katak itu ke pulau Oewi. Angin dikabarkan mereda dan dia bisa melanjutkan perjalanannya kembali.
KAMI tidak bisa mendapatkan angka yang dapat dipercaya tentang impor dan ekspor. Artikel perdagangan hampir sama dengan yang disebutkan untuk pulau-pulau lain, ditambah dengan sarang burung dan kain katun dan sutra yang ditenun oleh wanita. Kain-kain itu diekspor ke Belitung, dari mana sejumlah besar tikar juga diimpor.
Selain itu, ada ekspor dari Tambelan ke Singapura. Terutama orchidee pohon lau, terutama jenis dengan bunga putih salju besar (Phalaenopsis amabilis), yang ditemukan di batu-batu di berbagai pulau dan yang beberapa contohnya ditawarkan kepada kami sebagai hadiah ketika kami meninggalkan kampung untuk kembali ke kapal.
Bertemu Orang Laut di Pulau Penaoe
PADA pukul tiga sore, jangkar diangkat dan kami berlayar ke arah barat daya ke pulau-pulau kecil yang merupakan pos perbatasan selatan Poelau Toedjoeh. Mereka banyak jumlahnya, tetapi tidak mencakup area yang lebih besar dari Tambelan.
Ketika kami berhenti di antara P. Penaoe dan Kepajang, malam telah tiba. Di barat, matahari tenggelam dengan warna merah yang membara di laut yang tenang. Di timur berwarna biru tua. Terletak di luar jalur pelayaran, pulau-pulau Watas tidak pernah dikunjungi oleh kapal dagang Melayu. Satu-satunya kapal yang sesekali berlabuh di sana adalah wangkang seorang Cina Hailam, yang datang untuk berdagang dengan orang laut.
Raja laut mereka, yang tinggal di sebuah teluk tersembunyi di Penaoe, berlayar dengan seluruh keluarganya, lebih dari 150 orang, menggunakan sekitar dua puluh perahu. Komandan armada atau djoeroe adalah putranya, yang sedang pergi dengan sebagian besar perahu untuk mencari nafkah.
Pemimpinnya adalah Batin tua, seorang pria kuat berusia enam puluhan, yang datang ke kapal kami untuk memberi hormat. Ia sangat marah tentang semua tuduhan dari kepala-kepala Melayu di Tambelan terhadap kelompoknya. Meskipun dia harus mengakui bahwa dia sedikit terlambat dalam memenuhi kewajiban pajak yang ditentukan oleh aturan adat.
Dia bersumpah dengan keras sambil memukul dada berbulunya, bahwa dia dan seluruh rakyatnya adalah orang-orang yang paling jujur dan tidak bersalah yang pernah ada di laut.
“Perahu-perahu kami dibeli dan dibayar, katanya.”
“Dan kelapa-kelapa itu berasal dari kebun kami sendiri,” lanjut mereka.
“Kebun sendiri” itu sedikit mengurangi ilusi bahwa kami berada di tempat persembunyian penduduk asli laut, yang dikatakan lahir, hidup, dan mati di perahu mereka.
Sebenarnya, kepribadian orang asli yang bebas dan jujur itu, yang tidak berbeda dengan orang Melayu di Poelau Toedjoeh dalam hal pakaian dan penampilan, membuat kesan yang sangat berbeda dari kepala-kepala suku Kubu yang kami temui beberapa tahun yang lalu di hutan Jambi dan Palembang.
Dan perkenalan lebih lanjut dengan orang-orang di sepuluh perahu yang ditarik ke pantai di teluk kecil itu membuktikan bahwa seluruh suku itu sangat mirip dengan orang Melayu di Poelau Toedjoeh.
Meskipun sebagian besar orang laut telah memeluk Islam, suku ini tetap setia pada kepercayaan pagan mereka. Selama masih bisa bertahan di laut, mereka tetap tinggal di perahu.
Pada musim yang buruk, perahu-perahu orang laut itu ditarik ke darat. Mereka kemudian tinggal di gubuk-gubuk sederhana. Seperti empat gubuk yang dibangun di dekat pantai selatan Penaoe ini.
KEESOKAN paginya, air laut surut. Kami bisa mendekati sepuluh perahu itu melalui karang, setelah menikmati keindahan taman bawah laut dari karang yang berwarna-warni.
Salah satu perahu itu mengibarkan bendera dagang, sebagai tanda bahwa itu adalah kapal laksamana, meskipun tidak ada perbedaan dengan perahu-perahu lain, baik dalam ukuran maupun kemewahan.
Perahu-perahu itu, yang disebut goebang, panjangnya 6-8 meter dan lebarnya 2 meter. Memiliki dinding dari kulit pohon, atap dari papan atau bambu, dan tiang yang bisa dilepas.
Di dalam perahu, ada tempat tidur yang ditutupi dengan tikar, dan tempat memasak dengan tiga batu.
Di sana, mereka memasak sup kura-kura, memanggang teripang, dan menyiapkan makanan lainnya seperti nasi, sagu, ikan, kerang, daging kura-kura, dan telur.
Setiap perahu memiliki perkakas yang sama, termasuk bambu dengan minyak kroeïng, yang digunakan untuk mengisi celah-celah perahu. Ada juga sebuah peti pakaian, sebuah kotak sirih, beberapa panci besi, botol minyak, tempurung kelapa dengan air, pot batu, piring, sendok, tombak, jala, dan seekor kucing.
Di salah satu perahu, ada seekor monyet abu-abu sebagai teman. Semua wanita dan beberapa anak-anak berkumpul di perahu batin, yang putrinya akan segera melahirkan.
Apa yang orang-orang sebut “tabu” tidak berlaku untuk anak-anak orang laut, karena kelahiran berlangsung di depan umum.
Biasanya, kelahiran tidak menimbulkan kesulitan. Wanita itu melahirkan dalam posisi berbaring atau jongkok. Jika ada perdarahan, mereka menggunakan ramuan herbal yang dicampur dengan kunyit dan lada.
Tali pusar dipotong dengan pisau bambu, dan plasenta dikubur di pantai dengan menggali sedikit di bawah permukaan tanah. Karena, jika dikubur lebih dalam, menurut mereka, akan membuat gigi anak sulit tumbuh.
Setiap perahu dihuni oleh satu keluarga. Pernikahan antara kerabat dekat dilarang. Dalam keluarga, yang paling tua adalah pewaris, dan setelah kematian kedua orang tua, harta warisan dibagi rata di antara anak-anak.
Jabatan batin diwariskan dari ayah ke anak. Kami tidak melihat perhiasan tubuh, kecuali pada anak-anak, yang tidak memakai pakaian. Tetapi hanya berupa kalung manik-manik dan gelang dari perak.
Pakaian wanita terdiri dari baju kurung pendek dari kain sit, yang dikenakan di atas sarung, sementara pria mengenakan baju dan celana pendek berwarna-warni atau putih.
Setelah kami melihat semua yang ada di perahu, kami menuju ke darat, tertarik oleh pemandangan empat atap daun sagu yang menjulang di atas hijau. Tapi ketika kami memasuki jalan sempit yang tampaknya menuju ke gubuk-gubuk itu, seorang saudara laki-laki batin menghampiri kami dan memberitahu bahwa mengunjungi gubuk-gubuk itu “pemali”.
Kami ragu-ragu untuk percaya pada kata-katanya, dan terus berjalan untuk melihat apakah dia dan yang lain akan tetap tinggal dengan rasa hormat. Tapi itu tidak terjadi. Mereka berjalan bersama kami ke gubuk-gubuk yang dikelilingi oleh tikar, yang berdiri di atas tiang-tiang di antara pohon pisang dan kelapa, dan dikelilingi oleh kebun-kebun kecil yang ditanami sirih dan lada Spanyol, di mana banyak ayam berkeliaran.
Saudara laki-laki batin memahami bahwa dia harus memberikan penjelasan kepada kami. Dia mengatakan bahwa untuk orang-orang yang datang dengan niat baik, seperti kami, akses ke rumah-rumah tidak dilarang.
Kami memasuki rumah terbesar dan menemukan bahwa itu seperti gudang.
Di sana ada beberapa karung beras, sebuah peti dengan paket korek api, kaleng besar dengan kue Cina dan biskuit. Singkatnya, tidak ada yang kurang dari apa yang diinginkan oleh seorang penduduk asli.
Di dekat salah satu rumah, ada sebuah bengkel sederhana. Sementara tidak jauh dari sana ada juga sebuah sumur, di mana air minum diambil.
Seluruh sisi selatan dan barat pulau itu telah dibudidayakan dan ditanami dengan tanaman yang tumbuh subur. Seperti pisang, pepaya, nanas, ubi, labu, kunyit, serai, semua dalam jumlah yang melimpah.
Tempat pemakaman orang laut tidak berada di Penaoe, tetapi di pulau Kepajang yang lebih besar di sebelah barat.
Kami tidak bisa mencatat apa pun tentang bahasa selama kunjungan singkat kami ini. Orang-orang yang kami temui berbicara dalam bahasa Melayu dengan nada yang berbeda dari orang Melayu pada umumnya.
Sebuah ekspresi yang aneh menarik perhatian kami ketika kami bertanya apakah mereka banyak mengalami masalah dengan tikus, karena di setiap perahu ada satu atau lebih kucing.
“Koetjing tebal, toewan” kata batin, yang hampir secara harfiah diterjemahkan sebagai: kami memiliki banyak kucing, tuan.
Hukum dipegang oleh batin, kecuali untuk kejahatan yang serius, yang dibawa ke hadapan wakil raja di Penjingat. Hukuman mati, menurut adat, harus dilaksanakan dengan “melaboehkan di laoet”, di mana terpidana dilempar ke laut dengan batu di lehernya.
Di bawah batin, ada djoeroe dan kepala doewa belas, yang bertanggung jawab atas beberapa orang warganya. Kami tidak melihat banyak kehidupan hewan. Kami hanya melihat beberapa tupai coklat, seekor burung raja, dan menangkap beberapa kumbang. Sebagian besar merupakan pemakan daun, dan beberapa kupu-kupu.
Di hutan, ada pohon waru, Hibiscus elatus, dan spesies cibotium, sebuah pohon pakis yang disebut penaar djambi oleh orang Melayu, serta banyak semak dan pohon akar di sepanjang pantai.
Akhirnya, kami ingin menyebutkan sebuah benda yang sangat dihargai oleh orang laut, yaitu boentat. Sebuah batu kapur putih yang kadang-kadang ditemukan di dalam cangkang, dan yang diyakini memiliki kekuatan misterius seperti goeliga milik orang Melayu.”
(*)
Selesai
Penulis/ Videografer: Bintoro Suryo – Ordinary Man. Orang teknik, Mengelola Blog, suka sejarah & Videography.
Artikel ini diterbitkan sebelumnya di: bintorosuryo.com
